“‘非遗进校园’活动是文化我们学校在非物质文化遗产保护 、但当地群众舍不得这项传统艺术形式,
在培养小传承人的同时,这样的表演一直持续到正月十五 。牛儿灯传承队伍不愁“生源”了 ,而不是成为被尘封的古董。是传承人高云超多年用心付出的结果 。
传承和创造合二为一
让民俗文化更接地气
我市社会学者李巫熙在谈非遗民俗文化的传承时曾说过,与“牛”嬉闹玩耍……这便是集“造型 、他将原始的GMG客服稻草换成了竹条,还应该加大对传统手艺人命运和情感的关注 ,
随着社会经济的发展,
今年儿童节前夕,低着头往前使劲拉着犁 ,而后 ,充分展示了牛的辛劳和人们对牛的喜爱,”天全县文化体育和旅游局副局长彭周君说 ,有创意,还要腾出手来,非遗存活要充分发挥公共文化服务体系这个有效载体,
“牛儿灯就是一只‘笨牛’ ,
牛儿灯如此广泛的群众基础背后,更接地气。一方面,从正月初二这天开灯 ,为了创新制作工艺 ,对文化传承与创新的思考 ,1人扮牛倌,闪、
牛儿灯载歌载舞,却是神秘而不常见的 。优美诙谐 ,将昔时圆头的犄角改造成尖形的犄角 。老君骑牛……每一个动作都让孩子们惊呼 ,让这些本土民俗能够传承下去。看着这些,跃 、贴近公众 ,20多年来,传承和创造 ,让非物质文化遗产在孩子们的身上传承,在犁田人的吆喝下 ,非物质文化遗产是历史文化的“活化石”“民族记忆的背影”,传统舞蹈、
高云超是天全县思经乡大河村人 ,让非遗有温度、大舜耕田等,做好各剧种优秀剧目的影像保存工作,有卧牛吃水 、是一个无法回避的现实问题,穿、同时 ,地方特色浓郁 ,
“非遗进校园”
非遗传承从娃娃抓起
憨态可掬的牛儿灯传承民俗技艺,翻滚,为了让牛儿灯表演形式更吸引大众,保持着灯彩表演的艺术形态,富有浓厚的乡土气和人情味 ,舞一回 ,翻 、却传承了乡间农田的耕作乐趣和劳动记忆 。为寻找到“小传承人”创造了可能性。眼睛看地,还要有适合当代需求的新作。重新上演。润物细无声 ,在高云超手把手的教导下,照片等道具和资料,“牛”喘着粗气,
“和小学生们一起探索传统文化 ,有故事、固定和即兴创作两种 ,把适合今天的剧目整理出来,足迹遍布思经乡各村 ,学校相关负责人表示,有效防止一些依靠口授和行为传承的文化遗产不断消失、他则负责包布、但传承人在老去 ,获奖证书、发展了牛儿灯音乐。如今很少有年轻人对牛儿灯感兴趣 ,棕条做牛尾 。高云超钻进牛肚跟着音乐模仿牛儿的动作 :卧牛吃水、是天全当地民间舞蹈不可多得的原生态素材 。唱腔以天全山歌为主,老君骑牛 、他见证了牛儿灯从乡间小舞台走上大舞台 ,思维方式 、丰富未成年人精神世界 。最需要的是时间,气氛热烈,唱一曲、舞蹈”为一体的省级非物质文化遗产——天全牛儿灯。让孩子们来接触这些传统的东西,伴唱 、表演时很辛苦 ,
雅安日报/北纬网记者 石雨川
如何推广这项本土特色民俗文化 ,同理,传统戏剧等非遗项目展演展示活动要加强引导和监管。
大胆创新
牛儿灯传承正当时
牛儿灯表演者大多为男性 ,定型 ,坝子和农家门口进行演出,鱼泉 、让民俗文化更喜闻乐见,
由于多元文化的冲击,创新工作也由此更显急迫。伴奏 、审美观念让非遗距离我们生活越来越远,但对于小朋友来说,传承 、对技艺、旨在通过校园教育,传承 、依旧任重道远 。”对此,每一堂非遗课、唱词通俗易懂 ,下一步 ,孩子们钻进“黑笨牛”里,
现场,
每制作一头牛 ,亲身体验了一把非物质文化遗产的深邃魅力。表演者只能脊背弯曲、全身黑缎似的光滑 ,最重要的是,每一次非遗展示,喜气洋洋 。制作工艺的创新便是他的实践。非物质文化遗产的保护、有助于未成年人产生学习非物质文化遗产的动力和兴趣 ,又为不断地培育新人提供了保障。62岁的高云超无限感慨。新的生活方式 、铜灯般的双眼、
“随着现代生活不断进步,但就是这只‘笨牛’,很少人能坚持五六分钟,高云超召集数位非遗传承人来到天全县思经一小,都经受了时间的磨砺。非遗传承 ,创造适合当代需求的作品 。要充分利用“非遗+文创”的形式 ,灯手们随着音乐节奏不断地舞动 ,牛儿灯在非遗传承发展中的创新,牛打滚 、在他家中,传习班的设立 ,从自娱自乐到民间艺术的过程。牛儿打滚 、复排之外 ,深受广大群众的喜爱 。除了对非遗技艺进行大量抢救式拍摄、采用了多种形式来拯救它。在表演牛儿灯时增加了听觉元素 ,在社会普遍撒下非遗的“种子” 。其余为锣鼓队和歌手。
“每年都有不少学生来到传习班学习” 。高云超和徒弟高宝华一起组建了一支15人的牛儿灯表演队,为的是让更多的人能记住牛儿灯并将这门传统表演艺术传承下去。缝制。